Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Haeret in salebra. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Duo Reges: constructio interrete. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Suo enim quisque studio maxime ducitur. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Quo tandem modo? Utilitatis causa amicitia est quaesita. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. At hoc in eo M. Si longus, levis; Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Satis est ad hoc responsum. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?

Quae duo sunt, unum facit. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? At iam decimum annum in spelunca iacet. Non semper, inquam;

Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. ALIO MODO.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Summae mihi videtur inscitiae. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.